在香港這座繁華喧囂的國際大都市中，有一位"大隱于市"的佛系玉雕大師——玉豪李宏。他既是傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的守護(hù)者，又是當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新者;既是虔誠的佛教居士，又是時(shí)尚的藝術(shù)達(dá)人。本文將全面介紹這位將佛學(xué)智慧、玉雕技藝與珠寶設(shè)計(jì)完美融合的當(dāng)代藝術(shù)大師，探索他獨(dú)特的藝術(shù)哲學(xué)、精湛的雕刻技藝、深厚的文化底蘊(yùn)以及他在和田玉文化傳承方面的重要貢獻(xiàn)。從藏玉世家的成長背景到國際舞臺的設(shè)計(jì)成就，從十年不賣玉的修行到《玉見你》專著的出版，玉豪李宏用一生詮釋了什么是真正的"佛系"藝術(shù)人生。

　　在香港珠寶與玉雕界，玉豪李宏的名字代表著一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)與藝術(shù)追求。這位1977年出生于藏玉世家的藝術(shù)家，以其深厚的佛學(xué)修養(yǎng)和精湛的玉雕技藝，在當(dāng)代玉雕藝術(shù)領(lǐng)域開辟了一條"佛系"創(chuàng)作之路。與當(dāng)下流行的"佛系"標(biāo)簽不同，玉豪李宏的佛系不是消極避世，而是"竭盡所能之后的不強(qiáng)求，而不是兩手一攤的不作為"。這種積極進(jìn)取卻又超然物外的態(tài)度，貫穿于他的藝術(shù)創(chuàng)作與人生哲學(xué)之中。

　　佛系匠人的精神追求，體現(xiàn)在玉豪李宏對玉雕藝術(shù)的全心投入上。他從不追逐市場熱點(diǎn)，不謀求作品利益最大化，更不屑于炒作虛妄的成交價(jià)。在他看來，真正的玉雕藝術(shù)應(yīng)該是"傳遞正理"而非"忙于各種獎評虛名、追求粉絲的迎合"。這種超脫功利的態(tài)度源于他19歲便皈依佛門的修行經(jīng)歷。習(xí)佛多年的李宏變得"不容易喜形于色"，"老成沉穩(wěn)的不像個年輕人，靦腆的也不像個有個性的藝術(shù)家"。他將佛教的"空性"理念融入作品設(shè)計(jì)，希望通過"有形實(shí)體表達(dá)無為空性"，使每件作品都成為"一個處于精神平衡狀態(tài)的融合體"。

　　玉豪李宏的藝術(shù)成長軌跡頗具傳奇色彩。他出生于一個與和田玉有著深厚淵源的家族，祖父在新疆玉龍喀什河開采玉礦近三十年，家族收藏了大量珍貴玉器。在祖父的言傳身教下，李宏記事起就接觸和田玉并"一見鐘情"，隨后在家族玉雕工作室潛心學(xué)習(xí)十年。這十年間，他雕刻的作品數(shù)量之多，連自己都"記不清究竟"。正是這段漫長的學(xué)徒生涯，奠定了他對和田玉深刻的理解與精湛的技藝基礎(chǔ)。

　　教育與游歷進(jìn)一步豐富了玉豪李宏的藝術(shù)視野。他畢業(yè)于新疆藝術(shù)學(xué)院和意大利佛羅倫薩珠寶設(shè)計(jì)學(xué)院，專業(yè)知識的扎實(shí)與設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特使他在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域脫穎而出。一次南非金礦公司對各國珠寶設(shè)計(jì)師的嘉獎之游，開啟了他對旅行的熱愛。迄今為止，玉豪李宏已經(jīng)去過五十多個國家，足跡遍布國際一線的設(shè)計(jì)之都。這些豐富的游歷經(jīng)歷賦予他獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)眼光，使他能夠在小小的珠寶中完成"藝術(shù)于實(shí)用、價(jià)值于內(nèi)涵、時(shí)尚于經(jīng)典"的永恒設(shè)計(jì)。

　　作為多重身份的藝術(shù)家，玉豪李宏既是玉雕大師，又是珠寶設(shè)計(jì)師，還是和田玉收藏家與鑒賞家。他創(chuàng)立了"香港玉豪珠寶"和"和田國玉"兩個品牌，將傳統(tǒng)玉雕與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)完美融合。尤為難得的是，他曾有十年時(shí)間"只收玉，只雕玉，但并不賣玉"，這種對藝術(shù)的純粹追求在商業(yè)化濃厚的當(dāng)代社會顯得尤為珍貴。玉豪李宏認(rèn)為自己是"真正優(yōu)秀的琢玉人，文化的傳承者"，這一自我定位準(zhǔn)確概括了他作為藝術(shù)家的核心價(jià)值與使命。

　　玉豪李宏的佛系態(tài)度不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，也反映在他的人際交往與商業(yè)理念中。他坦言"不太喜歡和做賭石的人打交道，覺得他們過于功利，缺失了文化的浸潤"。在他看來，"做原石籽料的生意人以最大的利潤和財(cái)富積累為目的，鮮有追求文化內(nèi)涵的人"。這種對商業(yè)化的警惕與對文化內(nèi)涵的堅(jiān)守，使李宏的作品始終保持高度的藝術(shù)純粹性與精神深度。

　　"心有蓮花，無須標(biāo)榜"是李宏的人生信條。在這個人人都喜歡用"佛系青年"標(biāo)榜自己的時(shí)代，李宏這樣的"真·佛系青年，反倒顯得那么與眾不同，獨(dú)具魅力"。正如他所說："生命就是一場修行"，而玉雕藝術(shù)正是他修行的方式與見證。通過二十余年的藝術(shù)實(shí)踐，李宏將佛學(xué)的智慧、玉雕的技藝與人生的感悟融為一體，創(chuàng)造出一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既東方又國際的藝術(shù)世界，為當(dāng)代玉雕藝術(shù)注入了新的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值。

　　玉豪李宏不僅是一位杰出的玉雕藝術(shù)家，更是中國傳統(tǒng)玉文化的積極傳承者與推廣者。他深知玉文化在中華文明中的獨(dú)特地位，始終將文化傳承視為自己的使命。通過收藏、創(chuàng)作、著述等多種方式，李宏致力于讓更多人了解和田玉的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力。2020年，他傾情著作的《玉見你》在香港正式出版，這本和田玉玉雕、收藏、鑒賞專著被港臺媒體推薦為"女性生活第一閱讀品牌"，成為他文化傳承工作的重要里程碑。

　　《玉見你》的文化價(jià)值不僅在于其實(shí)用性，更在于其深厚的文化內(nèi)涵。正如評論所言："美玉人人喜愛，把美玉寫成美書是另一番嘔心瀝血的創(chuàng)作"。李宏正是"本著對歷史、對未來、對讀者、對和田玉以及對中華文明的高度責(zé)任心和使命感來完成這部著作的"。該書詳細(xì)講解了和田玉的鑒賞方法、收藏投資技巧以及和田玉行業(yè)內(nèi)幕，但其意義遠(yuǎn)不止于此。香港中文大學(xué)終身教授蔡雷震評價(jià)道："作者把家祖從事玉器經(jīng)營數(shù)代總結(jié)出來的和田玉真經(jīng)，通過由淺入深、從理論到實(shí)踐、看似輕描淡寫實(shí)為真知灼見的文字中娓娓道來，有如一位高超的茶藝師，用一道道無味的滾水沖燙，將沉積在茶中的精華提升、散發(fā)出來"。這種將家族經(jīng)驗(yàn)升華為文化智慧的寫作方式，使《玉見你》成為一部既有實(shí)用價(jià)值又有思想深度的佳作。

　　著作內(nèi)容與特色體現(xiàn)了李宏對和田玉的獨(dú)到見解。書中關(guān)于和田玉與俄玉、青海玉的鑒別方法尤為精辟："作者用一個'嫩'字精確地概括出青海玉質(zhì)感不夠細(xì)膩而略顯'嫩'，缺乏'凝脂'般的滋潤光澤。說到和田玉的白與俄玉的白，作者認(rèn)為，前者是'潤'而白得細(xì)膩，后者'糙'而白得無神"。這種簡潔而準(zhǔn)確的描述，源于李宏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與敏銳的藝術(shù)感覺。書中關(guān)于"玉德"的論述同樣深刻："玉道人道以玉悟道，玉性人性以玉養(yǎng)性，玉身人身以玉養(yǎng)身，玉緣人緣以玉結(jié)緣。我們能擁有一塊和田美玉，應(yīng)該說是精神上的一大滿足"。這幾句話看似簡單，卻"讓人對和田玉的美升華為'悟道、養(yǎng)性、養(yǎng)身、結(jié)緣'的心靈之愛"，體現(xiàn)了李宏將玉文化提升至哲學(xué)高度的思考。

　　有聲書版本的創(chuàng)新傳播進(jìn)一步擴(kuò)大了《玉見你》的影響力。喜馬拉雅有聲書主播"從前慢聲坊"被這本書深深吸引，產(chǎn)生了"用聲音把它讀出來的想法：用音頻的方式，讓更多的愛玉之人認(rèn)識玉豪李宏，認(rèn)識和田玉，學(xué)到更多、更好的玉文化和玉知識"。經(jīng)過一年的精心錄制，《玉見你》的音頻版正式上線，使玉文化的傳播突破了文字的限制，變得更加生動可感。主播在錄制過程中也深受啟發(fā)："自己也在演播的過程中，對玉文化有了更多、更深的認(rèn)識和體會"。這種多媒介的傳播方式，反映了李宏對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達(dá)的前瞻性思考。

　　和田玉與中華文明的關(guān)系是《玉見你》的一條清晰脈絡(luò)。書中指出："愛玉之國、崇玉之邦是中國文化的一大特色，也是區(qū)別于世界上其他文明的一個重要標(biāo)志"。中國古代玉器"歷史之久、延續(xù)時(shí)間之長、分布之廣、器形之眾、做工之精、影響之深，而且從未間斷，都是世界上任何一個國家所不能媲美的"。玉豪李宏通過大量實(shí)例論證了和田玉在中華文明中的核心地位："比利時(shí)皇家歷史藝術(shù)博物館和美國哈佛大學(xué)福格博物館收藏的東周時(shí)期的精美玉器，全部是用和田玉制作的;英國國家博物館收藏的中國玉器，玉料基本上來自昆侖山2008年北京奧運(yùn)會徽章'中國印'，用的也是和田玉"。這些翔實(shí)的考證，使《玉見你》不僅是一本鑒賞指南，更是一部濃縮的玉文化史。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容為本網(wǎng)站轉(zhuǎn)自其它媒體，相關(guān)信息僅為傳遞更多信息之目的，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)，亦不代表本網(wǎng)站贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如稿件版權(quán)單位或個人不想在本網(wǎng)發(fā)布，可與本網(wǎng)聯(lián)系，本網(wǎng)視情況可立即將其撤除。